روج افا ارت | Rojava Art http://www.rojavaart.com/vb/ تعلم الرسم, تعلم اللغة الكردية, فنانون تشكيليون, ثقافة جنسية, اسماء كردية, اغاني كردية, خواطر, شعر, فن, ثقافة, شخصيات, عظماء ar Sun, 20 May 2012 18:52:30 GMT vBulletin 15 http://www.rojavaart.com/vb/images/misc/rss.png روج افا ارت | Rojava Art http://www.rojavaart.com/vb/ في ذكرى استشهاد 24 عاملاً إيزيدياً يوم 22 نيسان 2007 في الموصل.- موضوع منقول لـ عبدالغني علي يحيى بوتاني http://www.rojavaart.com/vb/8260.html Fri, 11 May 2012 09:29:07 GMT في الثاني والعشرين من نيسان هذا العام 2012 مرت الذكرى الخامسة لأستشهاد(24) عاملاً ايزيدياً من عمال معمل النسيج في الموصل، ففي مثل ذلك اليوم من عام...
في ذكرى استشهاد 24 عاملاً إيزيدياً يوم 22 نيسان 2007 في الموصل.- موضوع منقول لـ عبدالغني علي يحيى بوتاني

في الثاني والعشرين من نيسان هذا العام 2012 مرت الذكرى الخامسة لأستشهاد(24) عاملاً ايزيدياً من عمال معمل النسيج في الموصل، ففي مثل ذلك اليوم من عام 2007 حصدت نيران الأرهاب الأسود أرواح العمال الايزيديين التالية اسماؤهم:

1- لاوين بركات حسين 2- بركات حسين يوسف 3- خدر حسين يوسف 4- خليل الياس يوسف 5- عمر جمعه يوسف 6- جمعه خدر جمعه 7- فالح خدر جمعه 8- جمعه يوسف جمعه 9- محسن خليل جمعه 10- حاجي خدر حمو 11- حمو خدرحمو 12- سعدالله عيدو خدر 13- سليم عيدو خدر 14- سالم حجي اسود 15- كمال حيران جمعه 16- الياس جمعه الياس 17- خيري يوسف جمعه 18- سعدالله خدر عمر 19- عيدو خدر جمعه 20- راكان سليمان اربيع 21- ممتاز الياس نوفل 22- جمعه رشيد جمعه 23- عمار بركات حيران 24- دخيل مادو عيدو.

ونجا من المذبحة بأعجوبة العاملان: زبير سليمان حسو وباسم رشيد جمعه بعد أن اصيبا بجروح بليغة ليكونا شاهدين من موقع الحدث على احدى الجرائم البشعة التي حلت بالأيزيديين ويا لكثرة جرائم الأبادة التي نزلت بهم على امتداد التأريخ.

كان الوقت عصراً عندما تصدت مجموعة لادين لها ولا ضمير ولا ذرة من الاخلاق والشرف لسيارة من نوع باص كانت تقل اولئك العمال الأبرياء المغدورين الذين كانوايكسبون خبزهم بعرق جبينهم، من المعمل المذكور الى بلدتي بعشيقة وبحزاني المتلاصقتين والقريبتين من الموصل، واثناء مرور السيارة تلك في شوارع الموصل لم يدرك اولئك العمال، ان سيارات لتلك المجموعة تتعقبهم، وهي تابعة الى دولة العراق الاسلامية التي كانت قد انذرت السكان الايزيديين في بيان لها بوجوب مغادرة البلدتين بذريعة ان الارض التي يعيشون فوقها أرض اسلامية في وقت يعلم فيه الجميع، ان الأيزيديين هم من سكان المنطقة الاصليين وقبل ان تصل اليها الفتوحات الاسلامية أو أية فتوحات اخرى. ولما وصلت السيارة التي كانت تقلهم الى حي النور، اوقفتها المجموعة التي كانت تتعقبها. وبعد تدقيقها لهوياتهم قامت بعزلهم عن بقية العمال من غير الايزيديين ولما تم لها ذلك فتحت نيران بنادقها الأوتوماتيكية عليهم، وهكذا في ثوان معدودة أزهقت دون وجه حق أرواح اولئك العمال العزل الابرياء والفقراء، وغادرت الموقع وهي تنادي (الله اكبر)! في ذلك المساء الدامي اهتزت الضمائر الحية لهول ما حصل ووقع، فلقد ترملت نسوة وتيتم اطفال وثكلت امهات، وخيم حزن عميق على اهالي بعشيقة وبحزاني وكل الكرد من مسلمين وايزيديين وعلى العرب من اصحاب الضمائر الحية في الموصل، وملأ الكباء و النواح احياء وشوارع البلدتين، وسالت الدموع من اعين اقارب واصدقاء الفتلى، علماً انه لم يكن للمغدور بهم من ذنب باستثناء كونهم ايزيدية والأيزيدية في نظرالطغاة والمقدودة قلوبهم من حجر تهمة خطيرة دفع الأيزيديون عبر قرون خلت وما زالوا اثماناً باهضة لها، ففي الماضي كان رأس ديانتهم التي توصلت قبل معظم الأديان الى وحدانية الله مطلوبا لدى التعصب الديني والعنصري، اما اليوم فان الارهاب راح يطالب به (الرأس).

ان الذي يدمي القلوب اكثر ويبعث بالاسى اكثر ويعمق من الجرح اكثر، ان ذكرى استشهادهم مرت من غير أن تحظى بالتفاتة أو عناية من أحد، لا على صعيد رسمي حكومي كردستاني ولا على صعيد شعبي أو طبقي عمالي، فلا إتحاد نقابات العمال في كردستان اولاها اهتماماً ولا اتحاد نقابات العمال في العراق كما لم تتطرق اليها وسائل الأعلام لا من بعيد أو قريب، والانكى من كل هذا انه حتى الأعلام الأيزيدي لم يذكر شيئا عنها!

لو كانت جريمة مقتل اولئك العمال والتي توحي باكثرمن معنى ومغزى ودلالة، قد ارتكبت في الخمسينات والستينات من القرن الماضي، يوم كانت الحركة الشيوعية والعمالية الداخلية والعالمية في أوج قوتها، فأن الامر كان يختلف بلاشك، ولكانت الذكرى تخلد وتحيا وتصبح وصمة عار في جبين القتلة الى أبد الابدين. ويتم الاحتفال بها على غرار الاحتفال بالأول من ايار، عيد العمال العالمي بالرغم من أن عدد العمال الايزيديين الذين قتلوا في حي النور يفوق عدد العمال الذين قتلوا برصاص الشرطة في شيكاغوا اضعافاً، ناهيكم من ان الجريمة التي اودت بحياة العمال الايزيديين كانت ابشع بكثيرمن تلك التي جرت في شيكاغو. يذكر ان القتلة افتخروا بفعلهم الشنيع الذي سجلوه على شريط فيديو امعاناً منهم في بث الرهبة والخوف في النفوس وبالأخص في نفوس الأيزيديين. وقبل هذا الحادث وبعده، فان القتلة صوروا على اشرطة الفيديو عمليات ذبح لضحاياهم وراحوا يوزعونها على اوساط واسعة من الناس.

واستدراكاً للخطأ الذي يتحمله اكثر من جهة والمتمثل في إهمال للذكرى غير متعمد أو متقصد، ولكي نعطي المناسبة الحق الذي تستحقة وننصف عوائل هؤلاء الشهداء وننتصر للطبقة العاملة الأيزيدية، أتقدم بالمقترحات التالية الى حكومة اقليم كردستان التي ازدهرت في ظلها الخصوصية الايزيدية ونالت من الرعاية الكثير:
1- اعتبار يوم 22 نيسان من كل عام يوماً للعامل الكردستاني، ويجري الاحتفال به وسط مراسيم مهيبة تليق بمقام المغدورين ال 24. وفي حال عدم أخذ حكومة كردستان بهذا المقترح، أنذاك يحق للأيزيديين ادراج المناسبة ضمن خصوصيتهم والاحتفال بها واعتبارها يوماً او عيداً للطبقة العاملة الايزيدية مع منحهم حق تأسيس نقابات عمالية خاصة بهم.
2- اقامة نصب تذكاري معبر عن الحادث في مكان تلتقي فيه البلدتان: بعشيقة وبحزاني، وتدون في النصب أسماء العمال الشهداء.
3- توثيق الحادث في كتاب يضم اسماء وصور الشهداء والمقالات والتعليقات والقصائد التي الفت ونشرت عن شهداء الحادث وأقرار الحادث كمادة تدرس في احدى المراحل الدراسية لكي تبقى ذكرى مقتلهم حية لدى الاجيال كافة.

4- تنظيم حفل خطابي في الثاني والعشرين من نيسان كل عام، تلقى فيه الكلمات والقصائد والاناشيد الحماسية وفقرات ذات صلة بالحادث مع تكريم اسر الضحايا.

5- تنفيذ زيارات من قبل المسؤولين الحكوميين والحزبيين ومنظمات المجتمع المدني الى اسر الشهداء كافة والى قبور الضحايا التي من المفروض فيها ان تحمل علامة دالة على استشهادهم في اليوم المذكور، والذي يسهل من الاخذ بهذا المقترح (5) هو ان اسر الضحايا كافة تقطن بعشيقة وبحزاني. مع الوقوف على معاناتها و احتياجاتها.

6- تحسين الوضع المعيشي لأسر الشهداء ال24 وهي في معظمها فقيرة للغاية وبموت معيليها، فان وضعها لابد وأن يكون الان أسوأ من ذي قبل. فالأهتمام بابنائهم وبناتهم واعطاء الأولوية في التعيين والتوظيف لهم.

7- تعيين رواتب تقاعدية لاسرهم واعتبار المغدورين بهم شهداء من الدرجة الأولى.

8- فتح وانشاء مشاريع ومعامل في قرى ومناطق الايزيديين، كون فرص العمل امام عمالهم صارت ضيقة، بسبب تفاقم النزعات التعصبية الدينية والقومية بوجههم، فعلى اثر مقتل اولئك العمال فر من الموصل ومدن اخرى في العراق نحو (5000) عامل وموظف وطالب ايزيدي والتجؤا الى القرى والمناطق الايزيدية الخاضعة لنفوذ قوات البيشمركة الكردية والحكومة والاحزاب الكردستانية. مايعني ان المئات من العمال الايزيديين فقدوا اعمالهم ووظائفهم وبالتالي لقمة العيش لعوائلهم.

9- القيام بحملة اعلامية لتعريف العالم الخارجي بالمجزرة موضوع المقال لأجل كسب ود وتعاطف الرأي العام العالمي، الى جانب توسيع حملة الأدانة والشجب ضد القوى العنصرية والشوفينية والتعصبية الظلامية المعادية لحقوق العمال وبالأخص في المجتمعات الشرقية .

10- تكملة مشروع ري الجزيرة بشكل يستفيد منه الايزيديون الذين حرمهم النظام السابق من فوائده جراء التعريب والذي جعل من العمال الايزيديين اجراء لدى المستفيدين من التعريب، في وقت ان الايزيديين وغيرهم من الكرد المسلمين الأولى بالاستفادة من المشروع كون نهر دجلة الذي بني فوقة المشروع يمر عبر أراضيهم.

ان من واجب المجلس الروحاني الأيزيدي واللجنة الاستشارية الايزيدية ومركز لالش ومديرية اوقاف الايزيديين ووزارة شؤون الايزيديين المنوي تشكيلها التحرك من اجل تحقيق المقترحات اعلاه والتي فيها انصاف للعمال الايزيديين، وعلى حكومة كردستان ان تكون دعماً وسنداً للكرد الايزيديين ممثلما كانت وما تزال دعماً وسنداً لهم ونخصى بالذكر العمال والفقراء منهم والذين يشكلون الاكثرية من المجتمع الأيزيدي ولا ننسى ان مقتل اولئك العمال تتوفر فيه الشروط التي تجعل منه قضية.

مجداً لشهداء الطبقة العاملة الايزيدية الذين سقطوا صرعى برصاص الأرهاب الاسود يوم 22- 4 -2007 ،

· رئيس تحرير صحيفة راية الموصل- العراق

· Al_botani2008@yahoo.com
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

td `;vn hsjaih] 24 uhlghW Yd.d]dhW d,l 22 kdshk 2007 hgl,wg>- l,q,u lkr,g gJ uf]hgykd ugd dpdn f,jhkd

]]> مساحات بيضاء mestto http://www.rojavaart.com/vb/8260.html قراءة لا بد منها في موضوع عبدالغني علي يحيى حول تشكيل حكومة كوردستان الجديدة http://www.rojavaart.com/vb/8259.html Sat, 05 May 2012 18:00:41 GMT منذ الإعلان عن حكومة إقليم كوردستان الجديدة والكورد الأيزديين يستفسرون ويتساءلون عن سبب خلوها منهم لاسيما وأن قبل تشكيل حكومة نيجيرفان بارزاني...
قراءة لا بد منها في موضوع عبدالغني علي يحيى حول تشكيل حكومة كوردستان الجديدة

منذ الإعلان عن حكومة إقليم كوردستان الجديدة والكورد الأيزديين يستفسرون ويتساءلون عن سبب خلوها منهم لاسيما وأن قبل تشكيل حكومة نيجيرفان بارزاني الأخيرة كان السيد جميل حيدر وهو أيزدي من دهوك يشغل منصب وزير الزراعة والموارد المائية.. وهذا الشخص معروف بنزاهته وعلميته.
فبدأ الكتاب الأيزديون يكتبون وبمختلف الآراء والتوجهات ويطالبون بإعادة النظر في أمر تشكيل الحكومة الكوردية. عند تصفحي وكالعادة مواقع النت، شد انتباهي الى مقال للسيد عبدالغني علي يحيى البوتاني وبعنوان ((خلو الحكومة الكوردستانية من الأيزديين.. لماذا؟)).
لقد بدأ الكاتب وهو رئيس تحرير لجريدة راية الموصل وكما هو ظاهر في العنوان بالسؤال(لماذا؟)، وبالتأكيد هذا التساؤل لم يأتي من فراغ أو تعاطفاً مع مواقف الكتاب الأيزديين في طرحهم لطلبهم وتساؤلاتهم عبر النت كـ ردة فعل على خلو قائمة تشكيل حكومة إقليم كوردستان السابعة من الكورد الأيزديين.. إنما تساؤل السيد بوتاني أتى من معرفته بالأوضاع تماماً وهو فرد من عائلة معروفة بمواقفها المخلصة تجاه القضايا الكوردية وهم أصحاب ثقافة لهم شأنهم في الحدث الكوردستاني بشكل عام ولا ننسى شقيقه الأستاذ عبد الفتاح بوتاني والذي كتب عن الأيزديين وانصفهم، بل أن مواقف هذه العائلة الوطنية والمناضلة في سبيل القومية الكوردية مشرّفة تجاه كافة الشرائح الكوردية غير المسلمة من المسيحيين والأيزديين وغيرهم.
إذن.. موقف الكاتب نابع من الحرص الشديد والاهتمام والمتابعة بما يجري في الساحة الكوردية وتساؤله مشروع، كما أن موقفه نابع من حرصه واهتمامه بالمناطق المستقطعة (والتي تسمى بالمناطق المتنازعة عليها وفق المادة 140 من الدستور العراقي) وأهلها، كونه كوردي يسعده ما هو لفائدة كوردستان ويحزنه ما يحزن أهلها. وبالتأكيد هذا الموقف سيسجل ويوثق من قبل الأيزديين إزاء هذا الموقف الجميل.
وعلى الرغم من اهتمام مختلف المواقع والمنابر الإعلامية ومنها ما نشر في آكا نيوز ومختلف النداءات عبر مواقع النت (كانيا سبي، بيان الجمعيات الأيزدية في السويد، موقع بحزاني نت...الخ من المواقع المهتمة بالأمر) ألا أنه أسعدني هذه الالتفاتة الجديدة لتسليط الضوء على عدم وجود اسم أيزدي في كابينة حكومة الإقليم الجديدة وتأكيده على وجوب مراجعة الأمر والوقوف عليه من جديد لأن الأمر لم ينتهي بعد وما زال في الوسع الوقت الكافي لمعالجة الموضوع.
فالأيزديين معروفين بإخلاصهم لقوميتهم ولكوردستانهم وهناك تجارب في الماضي البعيد والقريب وبهذه المرحلة أيضاً، أثبت فيها الأيزديون وفائهم وتفانيهم للقضية الكوردية وأكدوا أنهم شركاء معطاءون ويمكن الائتمان والوثوق بهم، ولا شك في أن السيد نيجيرفان بارزاني يمثل كلّ الأيزديين لما له من مواقف مشرّفة تجاههم وتجاه ديانتهم ووقوفه دائما مع متطلباتهم الثقافية والسياسية، لكن يكون الأمر رائعاً عندما يشعر المرء بأنه غير مهمّش و له مكانة في صنع القرار لاسيما وأن معظم مناطق الأيزدية تقع في جغرافية المادة 140 من الدستور العراقي والتي لا زالت معلقة التنفيذ ما بين الإقليم والحكومة المركزية ببغداد، وبالتأكيد هذا الوضع أثر كثيراً وبشكل كبير على الخدمات الإدارية في تلك المناطق وما زال أفرادها وجمهورها محرومين من ابسط مقومات الإدارة.. من هذا المنظور يكون تواجد أيزدي في الحكومة الكوردية أمرا لصالح الجميع، وحتى لا يظن المجتمع الأيزدي في أنه يعطي ويضحي ويصبر ويتحمل الحرمان من دون أن يكون له مردود ايجابي خاصة وأنه كان للأيزديين مقعد وزاري خسروه هو الآخر في عملية ترشيق الوزارات ببغداد.
ختاماً.. نحن بأمس الحاجة الى أصحاب الأقلام الحرة والتي تكتب بضمير ووجدان ولهم مواقف مشرّفة في الحوادث الكوردية وبشكل خاص تجاه الأيزديين.. متجرّدين من العواطف الفئوية الضيقة من أجل الهدف الأسمى والقضية الأكبر نحو كوردستان للجميع.. وأوجه النداء الى الأخوة والأساتذة والمناضلين الكورد كي يكونوا سنداً لإخوانهم الكورد الأيزديين في طلبهم بإعادة النظر حول تشكيل حكومة إقليم كوردستان الجديدة ومنهم على سبيل المثال لا للحصر:
البروفيسورة شكرية رسول.. الشاعر والمناضل قادر قاجاغ.. المناضل علي سنجاري.. الدكتور علي تتر.. علي عوني.. الدكتور بدرخان سندي.. الشاعر اديب جلكي.. الكاتب والإعلامي كفاح سنجاري.. مؤيد طيب.. حسن سليفاني.. محسن قوجان.. الدكتور فاضل عمر.. بهجت هروري.. بدل رفو مزوري.. عبدالرحمن مزوري.. حجي جعفر.. صديق شرو.. احمد بالاي.. عمر سندي.. جمال خزندار.. فريد اسسررد.. خالد بكر ايوب.. سعيد ديررشي.. عبدالله جندي.. حمه سعيد حسن.. خسرو الجاف.. الخ من الأسماء والتي لا تحضرني عناوينها مع اعتذاري الشديد لكل فكرة نيّرة ومخلصة تجاه الكورد وكوردستان.

مصطو الياس الدنايي/ شنكال- سنونى
15/ 4/ 2012
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

rvhxm gh f] lkih td l,q,u uf]hgykd ugd dpdn p,g ja;dg p;,lm ;,v]sjhk hg[]d]m

]]> مساحات بيضاء mestto http://www.rojavaart.com/vb/8259.html لا أريد وزيراً لنا في الحكومة ولا أريد برلمانيين.. بل أريدُ قسماً لولادات الأطفال بمنطقتنا http://www.rojavaart.com/vb/8258.html Sat, 05 May 2012 17:56:51 GMT (( كم هي أحلامنا بسيطة.. وكم هي متطلباتنا سهلة التنفيذ.. وكم نفتقد الى أبسط سُبل الحياة الكريمة؟؟؟)) بعد تشكيل حكومة الإقليم تنادت أصواتنا نحن...
لا أريد وزيراً لنا في الحكومة ولا أريد برلمانيين.. بل أريدُ قسماً لولادات الأطفال بمنطقتنا

(( كم هي أحلامنا بسيطة.. وكم هي متطلباتنا سهلة التنفيذ.. وكم نفتقد الى أبسط سُبل الحياة الكريمة؟؟؟))

بعد تشكيل حكومة الإقليم تنادت أصواتنا نحن الكورد الأيزديين واستفسرنا عن سبب خلوّها من وزير أيزدي في تشكيلتها، وتعاطف او طلب معنا الإخوة من خارج المجتمع الأيزدي بضرورة الأخذ في نظر الاعتبار تساؤلاتنا تلك، ويحدث هذا الأمر معنا كلما مرت بنا مناسبة سياسية او تشكيلة حكومة او مناسبة برلمانية سواء في الاقليم او ببغداد، في حين نغض الطرف عن أمور مهمة وخطيرة تمر بها منطقتنا وخاصة من ناحية المعيشة والحياة الكريمة...
بعد نداء الكاتبة نسيمة شلال وحملتها بصرخة ألم من أمهات ناحية سنوني وأهلها حول طلب فتح قسم لولادات الأطفال في المنطقة.. رأيت في أن الأمر أهم من وزارة طالبنا بها ومن كل المقاعد البرلمانية والبرلمانيين وأهم من هؤلاء الذين يفكرون حتى باستقطاع جزء من رواتب حماياتهم وليس في بالهم غير أنفسهم وعوائلهم ومشاريعهم وشراكاتهم التجارية وأهم من تلك المناصب التي لا تفيدنا بشيء.. فحياة أُم حامل أهم لنا منهم ومن تلك الوعود الرنانة التي يطلقونها لنا، وبسمة طفل يُولَد أحلى من بسمتهم عندما يريدون أصواتنا.. والنظر الى الأمام والإحساس بالمشكلة أهم من الجري وراء مكاسب جراء مناصب قد تفيد نفر معين او أشخاص محددين.
نعم.. الأمر في غاية الأهمية ويجب التركيز عليه، فأي مجتمع كان يبدأ من الوالدة والأطفال ولا يمكن ديمومته لولاهما، لكن للأسف أصبحنا نتباهى ونهتم بوجود فتاة أمية التعليم والثقافة في الساحة السياسية أكثر من اهتمامنا بحياة أختها التي توشك على الولادة دون وجود طبيبة نسائية ودون توفر قسم لولادة الأطفال في المراكز الصحية بالمنطقة!!! الناس تنتظر البشرى والفرحة بقدوم طفل جديد لعائلتها.. بينما نحن نضع أيدينا على قلوبنا خائفين على تلك الأُم التي يأخذونها الى دهوك أو الى سنجار عندما يقترب وضع حملها لأن أقل مسافة للطريق بالسيارة تأخذ وقتاً مدته 40 دقيقة الى مستشفى سنجار او الى دهوك بمسافة طريق مدته 3 ساعات وأكثر، هذا عدا حوادث الطريق التي قد تتعرض لها السيارة.. ونحمد الله كلما مرّ الأمر بخير حتى لو فقدت الأم حملها، فنعود ونقول أهم شيء سلامة الأُم لأن تفكيرنا يصب نحو الخروج من الأزمة بأقل الخسائر، فهناك ما تمر به المرأة الحامل جرَّاء الخوف من الإرهابيين والراديكاليين المتعصبين في الرحلة ما بين سنجار وكوردستان، وكلنا نعرف أن هذه المخاوف قد تؤدي الى إجهاض الأم لطفلها قبل الولادة او تؤثر على ولادتها الطبيعية.. هذا عدا أنه كيف لأم حامل أن تتحمل الطريق ومطباته وما قد يحدث قبل أن تصل للمشفى بتلك المدة من الساعات وهل يمكنها أن تتحدى ما يحدث من تأثيرات سلبية من نزيف او ما شابه؟؟؟
قبل أيام وبينما كان السيد (أ.خ) من أهالي سنوني ينتظر قدوم طفله الجديد حينما اقترب موعد ولادة زوجته الشابة (ن.ك) لذلك الطفل.. واستأجر سيارة من اجل الذهاب بها الى أقرب مستشفى في سنجار.. وبينما كانت السيارة متوجهة الى هناك تعرضت الى حادث مروري وانقلبت فكانت الفاجعة أن الأم الحامل توفيت وتوفي الطفل في بطنها، بينما والدتها التي كانت ترافقها هي الأخرى في حالة خطرة بمستشفيات دهوك.. أتاه الخبر في أن زوجته توفيت جرَّاء حادث مروري بدلاً من ان يزّفوا إليه بشرى ولادة طفله الجديد.
هذه فاجعة واحدة من الفواجع الكثيرة والعديدة التي نتعرض إليها جرَّاء الإهمال واللامبالاة بحقنا وحق مجتمعنا ومنطقتنا وحياتنا.. هذا مثالٌ واحد من الأمثلة الكثيرة والتي تدل على أن مجتمعنا يفتقد الى أبسط سُبل الحياة الكريمة والتي يجب ان يحياها الانسان.. هذه صرخة من الصرخات الكثيرة الموجهة لكل شخصٍ يشعر بذرة من الضمير الانساني كي يهتم بهذا الأمر ويستفيق من سباته ويترك مطامحه الشخصية ويعطي جزءاً من تفكيره وتخطيطاته من أجل فتح قسم لولادات الأطفال بناحية سنوني حتى تشعر العائلة بأمان ويكون البال مرتاحاً.. فَمن السخرية أن يفكر الزوج والزوجة بضرورة عدم التفكير بالأولاد لأنه لا يوجد ما يعين الزوجة عندما تقع حياتها في ضيق وخطر لمجرّد أنها حامل بطفل او طفلة!!!!!
ما أتعسها الحياة عندما يفقد الانسان الأمل بها، ويعاني من ذلك الشعور بأنه ميت بكل الأحوال سواء كان حي او ميت؟
هذا الموضوع المهم والخطير يثبت ومما لا يقبل الشك فيه أن منطقتنا تعاني الإهمال والتهميش وهناك مشاكل كثيرة وخطيرة، والكل يتحمل مسؤولية هذا الأمر.. والجميع مدعوون ومطالبون من اجل حل هذا الموضوع الخطير.. بدءاً من المراكز الصحية ومسؤوليها في المنطقة وإدارة محلية متمثلة بالسيد مدير الناحية والذي سمعت عنه في أنه سيهتم بالأمر بشكل جدِّي والمراكز الثقافية ومنظمات المجتمع المدني ووسائل الاعلام والاعلاميين والكُتَّاب والمقرات والتنظيمات الحزبية المختلفة... والكل مطالبون بحملة واسعة من أجل فتح قسم لولادات الأطفال بناحية سنوني لعله قد تكون منطلقاً نحو تحرر المجتمع من سباته والتفكير بما هو خير للجميع.
أن موضوعنا هذا يؤدي بنا الى سؤال كبير ويجعلنا أن نخرج من الإطار قليلاً.. أين يكمن الخلل في سبب معاناتنا وما نمر به من إهمال ونقص في البنى التحتية من مدارس ومصادر للمياه الصالحة للشرب والمستلزمات والكوادر الصحية، ولما لا تصل صرخاتنا واستفساراتنا الى مصادر الحلول؟؟؟ فلنا برلمانيين ببغداد وأعضاء في مجلس محافظة الموصل ينادون بتطبيق المادة 140 من الدستور العراقي وذلك واضح حسب تصريحاتهم وبياناتهم، أم أنهم غير قادرين على تفعيل مشاكلنا وشأنهم بمسؤولياتهم تلك إعلامي فقط! كما أن الجماهير في سنجار تأبى أن تكون إلا لكورديتها وكوردستانها.. وهناك قيادة كوردية تسير على نهج البارزاني الخالد عندما قال في عام 1975 وعند أخر نقطة حدودية حينما كان الوقت يذهب الغروب من ذلك اليوم، فأكد لأحد الصحفيين جواباً على سؤال له حول مصير مناطق كركوك وسنجار بعد اتفاقية الجزائر(( لن أتنازل عن كركوك وسنجار....الخ)) بمعنى أن هذه القيادة ليست بعيدة التفكير بسنجار وأهلها.
هل هناك سبب ما في عدم وصول نداءاتنا الى مصادر القرار في كوردستان حول مشاكلنا الكثيرة؟؟؟ هل نحن كسنجاريين السبب فيما يجري، حيث نهتم بكل شيء ما عدا كل شيء لأننا أصبحنا نهمل الاهتمام بالجانب الانساني والاجتماعي قياساً بالجوانب الأخرى؟؟؟
هي صرخة بدأت من فم نسيمة شلال من اجل أخواتنا وأمهاتنا وبناتنا في ناحية سنوني.. هل سيصل صداها الى المعنيين، وهل سيسمعونها هذه المرة؟ أم أن الأمر سيمرّ كما يحدث دائما وسيغمض المسؤولين عيونهم حينما يروّن المواضيع المتعلقة في صفحات النت ووسائل الاعلام ويقفزون الى متابعة الأخبار السياسية وأسعار صرف الدولار؟؟؟


شمو شمالي/ سنجار
25/ 4/ 2012
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

gh Hvd] ,.dvhW gkh td hgp;,lm ,gh fvglhkddk>> fg Hvd]E rslhW g,gh]hj hgH'thg flk'rjkh

]]> افتح قلـبــــــك mestto http://www.rojavaart.com/vb/8258.html سمو الأمير تحسين بك وسماحة بابا شيخ يزوران ضريح البارزاني http://www.rojavaart.com/vb/8257.html Sat, 05 May 2012 17:50:43 GMT زار اليوم الجمعة 27/ 4/ 2012 وفد من الكورد الأيزديين الى مزار الخالدين في منطقة بارزان وكان في استقبالهم الشيخ عبدالله البارزاني/ راعي المزار وعددا...
سمو الأمير تحسين بك وسماحة بابا شيخ يزوران ضريح البارزاني

زار اليوم الجمعة 27/ 4/ 2012 وفد من الكورد الأيزديين الى مزار الخالدين في منطقة بارزان وكان في استقبالهم الشيخ عبدالله البارزاني/ راعي المزار وعددا من الشخصيات المتواجدة هناك، وتعتبر هذه الزيارة تاريخية كونها ضمت وفداً كبيراً من الشخصيات الدينية والاجتماعية والسياسية التي ترأسها سمو الأمير تحسين بك وسماحة بابا شيخ ورئيس القوالين وعددا آخر من أعضاء المجلس الروحاني، يرافقهم في الزيارة السادة:
*محمود محمود أيزدي/عضو المجلس القيادي للحزب الديمقراطي الكوردستاني.
*علي عوني/ مسؤول الفرع 20 للحزب.
*خيري بوزاني/ مدير عام شؤون الأيزدية.
*حسو نرمو/ قائممقام الشيخان.
*محما خليل/ عضو برلمان العراق الفدرالي.
*حازم تحسين بك/ عضو برلمان إقليم كوردستان.
*الدكتور دخيل سعيد/ وزير سابق في الإقليم.
*الحاكم خيري خضر شنكالي.
بالإضافة الى عددا آخر من الشخصيات السياسية والاجتماعية والثقافية في المنطقة.. هذا وقد أستقبل الوفد بحفاوة كبيرة من راعي المزار والشيخ ربيع محمد خالد البارزاني، وبعد أن وضع الوفد إكليلاً من الزهور على ضريح الخالدين في المزار، أجرى لقاءاً موسعاً مع مستقبليه استذكر فيه العديد من الذكريات التي مرت بتاريخ المنطقة والتي تتعلق بالعلاقات التاريخية الطيبة بين منطقتي بارزان وباعدرى متمثلة بعائلة البارزاني وعائلة الإمارة والتي تمتد الى زمن الأميرة ميان خاتون حينما كانت تترأس الإمارة.. حيث تفضل الأمير تحسين بك بقول تاريخي صرَّح به وللأول مرة جرى بينه وبين البارزاني الخالد عندما حدثه حينها البارزاني بالقول: ((كل مَنْ يلتجأ الى بيت الإمارة في باعدرى.. كأنه التجأ الى ديار بارزان)).. وهذا يفسر طبيعة الثقة الكاملة والمتبادلة بين الجانبين وعمق الترابط والعلاقات المصيرية بينهما.
كما ذكر الأمير تحسين بك عددا من الذكريات الأخرى مع البارزاني الخالد، حيث كان في مقدمة المستقبلين له في مطار بغداد الدولي عند عودته من الاتحاد السوفيتي السابق سنة 1959م. بالإضافة انه أشار الى تلك المكانة المميزة والتي كان يوليها له البارزاني الخالد في مختلف الأحداث والقضايا، مضيفاً الى انه والبارزاني الخالد كانوا متفاهمين في ناحية توحيد الصف الكوردستاني والحد من تلك المحاولات البائسة والتي أرادت النيل من وحدة الكورد أبان حكم السلطات السابقة ولنا في ذلك أمثلة كثيرة((القول للأمير تحسين بك))، مؤكداً.. على الرغم من كل الظروف التي مرت بها كوردستان، لم تنقطع تلك الروابط التاريخية بيننا.
من جانبه.. وبعد أن تمنى من الله المغفرة والرحمة على أرواح الخالدين في المزار، أشار سماحة بابا شيخ في كلمة قيّمة لسيادته الى أن الذين يعيشون من أجل شعوبهم لا يموتون بل يبقون خالدين في ذاكرة ووجدان تلك الشعوب منوها في ذلك الى البارزاني الخالد وادريس الفقيد ومسيرتهم النضالية لأجل كوردستان، معتبراً أن الرئيس مسعود البارزاني والسيد نيجيرفان بارزاني هما امتداد لتكملة تلك المسيرة.
كما ذكر رئيس القوالين في كلام له.. أن البارزاني كان ملكٌ لكل الكورد في أجزاء كوردستان.
وفي الختام.. ألقى السيد علي عوني كلمة أشار فيها إلى أنه ومنذ تسلمه مسؤولية منطقة الشيخان يفتخر بتلك العلاقات الطيبة مع الأمير و بابا شيخ، وعبر عن شكره وامتنانه لدورهم الكبير في تسهيل مهمته من اجل خدمة المنطقة وجماهيرها دون تفرقة او تمييز.. وعبر عن مدى ارتياحه الكبير في انه يقدم خدمة كبيرة للمنطقة عبر مسؤوليته.
وفي نهاية الزيارة.. أكد الجميع أن البارزاني الخالد كان وما يزال رمزاً للتسامح الديني والتعايش السلمي بين كافة فئات المجتمع الكوردستاني.

المصدر: شيخ زيدو الباعدري/ احدى الشخصيات التي رافقت الوفد الزائر الى منطقة بارزان.

مصطو الياس الدنايي/ دهوك
27/ 4/ 2012
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

sl, hgHldv jpsdk f; ,slhpm fhfh ado d.,vhk qvdp hgfhv.hkd

]]> مساحات بيضاء mestto http://www.rojavaart.com/vb/8257.html وزارة وفضائية أيزدية؟؟!! http://www.rojavaart.com/vb/8256.html Sat, 05 May 2012 17:42:45 GMT حسب وكالة آكا نيوز وبعض مواقع النت قرأنا خبراً يتضمن ((اتفاق سياسي سيمنح حقيبة وزارية للمكون الايزيدي ضمن تشكيلة الحكومة الحالية)) وأشار الخبر في أن...
وزارة وفضائية أيزدية؟؟!!

حسب وكالة آكا نيوز وبعض مواقع النت قرأنا خبراً يتضمن ((اتفاق سياسي سيمنح حقيبة وزارية للمكون الايزيدي ضمن تشكيلة الحكومة الحالية)) وأشار الخبر في أن نائب عن قائمة التحالف الكوردستاني في برلمان بغداد هو مَن أطلق مضمون الخبر بعد لقاء وفد مشكل من ذوي الشأن الكوردستاني برئيس الإقليم مسعود البارزاني.
لقد كانت الأسئلة والاستفسارات عديدة حول عدم وجود تمثيل للمكون الأيزدي في حكومة نيجيرفان البارزاني الجديدة وصدرت عن المراجع الدينية وأهل القرار الأيزدي تصريحات مختلفة طالبت بوزارة أيزدية بعد خلوّ الكابينة منها، وكان للأساتذة والمهتمين بالشأن الكوردستاني مواقف طيبة ومتميزة حيث هي الأخرى طالبت بإنصاف الأيزديين ومراجعة الأمر من أجل تعويض ما حصل في التشكيلة الجديدة.
وظهر لنا جليّاً في أن الأمر لم يكن بعيداً عن بال رئيس حكومة الإقليم وأهل القرار في صنع البيت الكوردستاني حتى كان قراءة الخبر أعلاه اليوم في مصادر الاعلام، بالإضافة الى بشرى أخرى وصلتني من مصدر خاص في اربيل، رفض الكشف عن اسمه ((بعد اجتماع مير تحسين بك أمير الأيزدية في العراق والعالم بالسيد نيجيرفان بارزاني رئيس حكومة إقليم كوردستان ظُهر هذا اليوم.. بشر الأخير الأمير تحسين والمجتمعين في أنه سيتم فتح قناة تلفزيونية خاص بالأيزديين)) وهذا أيضا مطلبٌ آخر سيُلبى لنا طالما وجهنا نداءات بشأنه.
لكن ما يشغلنا الآن وبعد هذا الخبر الطيب سنبقى نتساءل ومن جديد.. يا ترى، مَنْ سيكون الأجدر بتحمل المسؤولية ويحمل صفة الوزير في حكومة إقليم كوردستان الجديدة من المكون الأيزدي؟ ما هي الضوابط والصفات التي يجب أن يحملها ملف الشخص المعني بتوكيل المهمة إليه؟ خاصة وأن هناك أسماء عديدة تطرق مسامعنا.. فهل ستُوكل مهمة الاختيار الى المراجع الأيزدية كي تختار مَن هو الأنسب للتقاليد الأيزدية ضمن اطاره الكوردي العام أم سيكون الأمر بأيدي القيادة الكوردستانية؟ وهي الاعلم بملف كل شخص منهم وبالضبط فيما يتعلق بالسجل النضالي ودور كل شخص في سبيل كوردستان ونضالها ضد الشوفينيين والمتآمرين على القضية الكوردية.
حقيقة القول.. أننا نريد شخصاً نزيهاً.. شخصاً كوردياً لكوردستانه.. وأيزدياً لتقاليد الأيزدية، محترماً لطقوس الأيزدياتي.. شخصاً مثابراً على العمل من أجل الجميع وبعيد عن الفساد والمطامح الشخصية حتى يكون ثمرة نداءاتنا واستغاثاتنا ولا تذهب هباء تلك الكتابات والتساؤلات التي طالبت بإنصاف المكون الأيزدي ومراجعة الأمر بعد تشكيل حكومة كوردستان الجديدة وخلوّها من الكورد الأيزديين.
انها أمنية ونتمناها من الجميع تلبيتها لنا.. عسانا ندركها ونفوز بطلبنا، كما أدركنا غايتنا عندما هب الجميع وطالبوا بمراجعة أمر تشكيل الحكومة، فكانت البشرى على لسان النائب شريف سليمان بعد اجتماع الوفد الكوردستاني بالسيد الرئيس مسعود البارزاني.


مصطو الياس الدنايي/ سنونى
30/ 4/ 2012
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

,.hvm ,tqhzdm Hd.]dm??!!

]]> مساحات بيضاء mestto http://www.rojavaart.com/vb/8256.html من يوميات شهيد سوري http://www.rojavaart.com/vb/8255.html Thu, 03 May 2012 00:56:32 GMT أسمي فارس الحوت رقيب مجند,كان من المفترض إن خدمتي الإلزامية قد إنتهت منذ ما يقارب الستة أشهر ,ولكنهم إحتفظوا بنا حتى إشعار آخر,أو حتى تطهير البلاد...
من يوميات شهيد سوري

أسمي فارس الحوت

رقيب مجند,كان من المفترض إن خدمتي الإلزامية قد إنتهت منذ ما يقارب الستة أشهر ,ولكنهم إحتفظوا بنا حتى إشعار آخر,أو حتى تطهير البلاد من الإرهابيين كما يقولون,إستشهدت في جمعة,,صمتكم يقتلنا,, تلقينا الأوامر بإغلاق كل الشوارع الفرعية والشارع الرئيسي المؤدية الى دوار الساحة,في هذا الحين كان سيلا من البشر يقترب من بعيد يإتجاه الدوار,وكلما إقترب الحشد كنت تشاهد قمصانهم الملونة أكثر وتستطيع أن تميز وجوههم اليافعة الفتية أكثر,وعلى مسافة خمسين متر تقريبا,إرتفع صوت العقيد أبو أمجد عاليا

يا شباب بس يتقدم هدول الخونة الإرهابيين متر تاني بتطلقوا عليهم النار مفهوم؟

ولكن سيل الشباب الضخم كتن يتقدم جريئا مطلقا الهتافات ورافعا لافتاته وأعلامه,وفي اللحظة التالية أوعز العقيد أبو أمجد بإطلاق النار,في هذه اللحظة كان قلبي يدق سريعا,وأحسست بيدي مشلولة حتى إني لم أكن قادرا على رفع سلاحي,صرخ العقيد أبو أمجد

رقيب فارس شو فيك ليش ما عم تطلق النار؟

رددت عليه دون إرادة مني وبعصبية لم أقصدها تماما,أو أتوقعها

سيدي وين الإرهابيين,اي ما بشوف بإيدهم حتى سكين مطبخ,بقى و ين الإرهابيين يا سيدي؟

في نفس اللحظة التي التي كنت أسمع فيها صوت العقيد أبو أمجد وهو ينعتني بالجبان والمندس وخائن الوطن,أرتطمت رصاصتان بعمودي ورقبتي,سقطت أرضا,كنت أرى السماء وهي تدور حولي,والأحذية العسكريةووأسمع الصراخ الذي لم أعد أفهم منه شيئا,ثم مت بعدها بعيون مفتوحة,ولكن المدهش في الأمر إنني كنت أشاهد كل شيء,أشاهد نفسي مضرجا بالدم الغزير الذي سال من جسدي ولم أكن أحس بالألم,ولكني لم أكن قادرا أن أحرك جسدي وكأني فقدت السيطرة على كل جسمي,سمعت العقيد أبو أمجد وهو يقول

خدوه لهل الكلب الخاين

رموني ككيس من الطحين في خلفية سيارة بيك آب رصاصية اللون,إرتطم رأسي بصاج أرضية السيارة بقوة,وأصدر طنينا عاليا,في وقت ما وصلنا الى المستشفى,قلت في نفسي والله جابوك متاخر يا أبو الفوارس,حملوني بطريقةغير مهذبة,كان نصف بطني وصرتي خارجا,وإنزلق البنطال عن نصف مؤخرتي,حاولت أن أرفع بنطالي ولكن عبث,لقد كنت ميتا,والموتى لا يستطيعون فعل شيء,في غرفة الموتى تعرفت على للمرة الأولى على المساعد أبو سطيف الذي تولى مهمة نبش جيوبي وسرقة ساعتي وخاتم الخطوبة الذي كنت ألبسه والنقود المتبقية في محفظتي قبل أن يدخلني الى براد الموتى,رغم ذلك أحببت أبو سطيف الذي كان يعاملني معاملة الأحياء,والذي حكى آخر النكات التي سمعها مؤخرا وهو يضحك,ضحكت معه ولكنه لم يسمع ضحكي وبقي وجهي ميتا ولا يضحك,هكذا هو حال الموتى,في براد الموتى المظلم تأكدت باني ميت وأدركت إنها النهاية الحتمية,وحزنت على شبابي وعلى أمي وأهلي وخطيبتي,لم أكن أدري أن ما سوف يحدث لي في مماتي سوف يكون أكثر هولا وإثارة بمئات المرات بما جرى لي طوال حياتي عندما كنت حيا

رغم أن براد الموتى كان ضيقا ومظلما,لكني لأول مرة أحس بالهدوء والراحة بعد شهور,ولكن هذه الراحة لم تدم طويلا,فسرعان ما سمعت هرج ومرج داخل غرفة الموتى,عرفت صوت أبو سطيف أولا,وعرفت إن بين المتحدثين ضابط كبير يوجه أوامره لأبو سطيف بتحضير مجموعة من الموتى للتصوير,لم أفهم الموضوع أول تماما إلا بعد أن أخرجونا من البرادات,طلب الضابط مجموعة من الموتى بأعمار مختلفة,تعرفت على جيراني الموتى لأول مرة وأحسست ببعض من الراحة وعدم العزلة,كان بيننا نساء وأطفال وكبار في السن,وضعونا في نهاية عربة مغلقة,وبعد وقت قصير أنزلونا في بيت كان يبدو عليه مشاهد الدمار والتكسير وآثار الطلقات والدماء على الجدران,بعثرونا على أرضية البيت بشكل فوضوي,أحسست بالإرتباك عندما دخل طاقم التصوير,كانت المرة الأولى التي اقف فيها أمام كاميرا التلفزيون وكان هذا الأمر يجعلني أرتبك,دخل المذيع,حاولت أن أعدل من وضعيتي و أرتب هندامي قليلا ولكن دون جدوى,والأمر الأكثر إحراجا هو أن يد أحد الرفاق الموتى كان قد سقط سهوا على منطقة ذكوريتي,أحسست بالخجل الشديد والمصور يصورنا فردا فردا وبكامل التفاصيل,بينما المذيع يشرح للمشاهدين المجزرة التي إرتكبها الإرهابيين بحق المواطنين العزل الآمنين,بعد الإنتهاء من التصوير,أمر الضابط بإرجاعنا الى المشفى ثانية أحسست ببراحة لاتوصف بعد هذا الفصل الناقص,إستقبلنا أبو سطيف مرحا كعادته,أحسست بأن أبو سطيف يكن لي مودة خاصة,عندما وقف قبالتي مبتسما ينظر الى عيوني المفتوحة الذابلة قبل أن يعيدني الى براد الموتى وهو يقول

لك شو يا ضرسان,ولك صاير أشهر من جون ترافولتا ها,لك تصوير وإكشن وتلفزيون وجمهور,لك نيالك يا عم بكرا تكون بكل التلفزيونات وقنوات الأخبار

لم أكن أدري كم من الوقت نمت في البراد,ربما كانت أياما,ربما أسابيع لا أدري أن تكون ميتا وفي براد الموتى فإن الوقت عندك سيان وبلا معنى,فالموتى يفقدون الإحساس بالوقت والزمن,في لحظة ما فتح أبو سطيف البراد مازحا كعادته

يالله خيو,جون ترافولتا,حاجتك كسل,لك قوم في عندنا تصوير,يالله هزلي حالك

هذه المرة حشرونا في غرفة ضيقة عارية الجدران,كنا مغطين ببطانيات لاتظهر منا سوى أقدامنا وشعر رؤوسنا,بينما جلس ثلاثة رجال بوجوه عابسة ولحى نابتة وبفانيلات داخلية بيضاء متسخة قليلا,بعد قليل دخل المذيع الذي أعتدت على وجوده قليلا,وقف أمامنا كعادته متوجها للمشاهدين من خلال الكاميرا,يشرح كيف إن قوات الجيش البواسل ألقت القبض على خلية من الجماعات الإرهابية,التي روعت الناس وألقت الرعب في قلوب المواطنين الآمنين,وأنهم سوف يبثون في حلقة خاصة إعترافات الذين ألقي القبض عليهم

عندما أعادونا الى المشفى,كان أبو سطيف غاضبا مني هذه المرة,أو على الأقل لعب دور الغاضب وهو يقول لي

إرهابي ,يخرب بيتك

أمسك أبو سطيف بإذني وشدها نحو الأسفل

هاي آخر مرة بشوفك فيها إرهابي ,وترعب المدنيين مفهوم؟اي بشرفي راح أرفعك فلقة عمرك ما أكلتها إذا بتصير إرهابي مرة تانية

ثم دفعني الى داخل براد الموتى,وأغلق الباب

مرة من المرات,ربما كان ذلك بعد إسبوع من الزمن لا أدري,فتح أبو سطيف البراد مسرورا ومبتهجا,كان يتكلم بسرعة وهو يلوح بكتافيات برتبة عقيد ركن في وجهي وهو يقول

أبو الفوارس قوم,جايبلك دور اي رشدي أباظة بزمانو ما كان يحلم فيها,لك شوف دور عقيد ركن,يخرب بيتك من رقيب مجند لرتبة عقيد ركن,اي والله ما حدا قدر يعملها غيرك

ثم خفض صوته قليلا وهو يلتفت حوله,ثم همس لي بعد أن قرب فمه من أذني

ولك المعلم الكبير ما قدر يعملها,هههههههههه

ألبسني أبو سطيف بدلة جديدة ملوثة ببعض الدم,ثم وضع رتب العقيد الركن على كتفي,ثم إبتعد قليلا وهو يؤدي التحية العسكرية ضاحكا

إحترامي سيادة العقيد,والله بتلبقلك الرتب يا فصعون,ما كنت مفكرك هيك شخصية

وضعوني في الكرسي الخلفي لسيارة جيب عسكرية واقفة أمام مبنى المخابرات,بينما كان يجلس في مكان السائق شاب صغير بملابس عسكرية مهلهلة,,ميت مثلي,مصاب بطلق ناري في خلفية رأسه,بعد ذلك بلحظات عم هدوء شامل على المكان المحيط,وفرغت المنطقة من العسكريين الذين كانوا في المكان قبل ذلك بقليل,لم أفهم الموضوع إلا بعد ذلك,عم إنفجار ضخم هز المكان و إمتلئ المساحة بالغبار والدخان,ولكن بعد دقائق قليلة إمتلئ المكان مرة أخرى بحشد كثير من الناس,وسيارات الإسعاف وكاميرا التلفزيون المحلي مرة أخرى التي ركزت بشكل خاص على تصويرنا وتصوير سيارتنا المتضررة بشكل كبير من جراء الإنفجار,وصديقنا المذيع الذي بدأ يغطي الحدث بعصبية متصنعة يوزع الإتهامات على الجماعات الإرهابية وجهات خارجية ومؤامرة كونية

في اليوم الثاني جهزوا لي جنازة مهيبة,صفوف من الجنود الحزنين على شيء ما,موسيقى عسكرية جنائزية,وكلمات تأبين

كان التلفزيون المحلي حريصا كعادته على نقلها مباشرة وبكل تفاصيلها المملة,وبعد إنتهاء مراسيم التأبين بفترة ليست طويلة كنت عند صديقي أبو سطيف مرة أخرى,والذي رحب بي ترحيبا حارا أكثر من المعتاد هذه المرة,متحدثا عن الإنفجار الذي مت فيه للمرة الرابعة وعن تفاصيلها في التلفزيون وعن دوري الناجح الذي قمت به,كان أبو سطيف يضفي علي ألقاب النجومية,قبل أن يغلق باب براد الموتى ويتركني مزهوا بملابسي الجديدة وبالنسر والنجمتين على أكتافي

كنت أظن إن ما جرى لي بعد إستشهادي وخلال الأيام,أو الأسابيع الماضية ليس سوى حلم,أو ربما هو سيناريو قصة من بنات أفكار وخيال مخرج هوليودي,ولكن ما جرى لي بعد ذلك كان أعظم من كل تصور وتوقع وخيال

في ذلك اليوم الأخير,سمعت صوت العقيد أبو أمجد,إستطعت أن أميز صوته من بين مجموعة الأصوات المتداخلة,صوت قاتلي,كان يتحدث مع أبو سطيف عن مقتل مجند كردي من منطقة الجزيرة,ينتمي لعائلة كبيرة وإختفاء جثته,وتفاديا لحدوث صدامات مع الأكراد طلب العقيد أبو أمجد من أبو سطيف أن يخرج له جثة أخرى تكون في عمر الجثة المفقودة ليرسلها إلى عائلة الجندي الكردي,طبعا أنا الرقيب فارس الحوت الشخص المناسب في المكان المناسب لأداء هذه المهمة,حاولت أن أرفض,ولكن الموتى لايستطيعون الرفض,ولا أحد يسمع الموتى,لذا بعد لحظات كنت خارج براد الموتى برتب العقيد الركن التي نزعوها عني مرة أخرى و أعادوني الى رتبة جندي,في هذه اللحظة تدخل شاب برتبة ملازم كان صامتا طوال الوقت,بعد أن طلب الإذن من العقيد أبو أمجد لشرح فكرته المناسبة لهذا الموقف,علل الملازم فكرته بأنه ربما يفتح أهل المجند التابوت ويكتشفون بأن الميت الذي داخل التابوت هو ليس إبنهم,لذا طلب من العقيد أبو أمجد أن يرشوني ببعض من البنزين حتى تتشوه ملامح الجثة بحيث لا يتعرف عليها أحد,حاولت مرة أخرى ان أصرخ وأعترض وأستنكر وأقول

يخرب بيتكم تريدون حرقي بالحياة

ولكن هيهات,لا أحد يسمع الموتى,أعجب العقيد أبو أمجد بالفكرة,في الفسحة الخلفية الضيقة للمشفى,أشعلوا جسدي بالنار والبنزين,لأول مرة أرى أبو سطيف حزينا وهو يراقب جسدي المشتعل وهو يقول للعقيد أبو أمجد

سيدي خلص خلي يطفوه ,إي والله صار كباب يا سيدي

لن أتحدث عن الرحلة الطويلة لجسدي المشوي الى الشمال,في وقت ما وصلنا الى لوحة معدنية كبيرة مكتوب عليها بالخط الكبير,,القامشلي ترحب بكم,,عرفت بإنني في القامشلي والتي أزورها للمرة أولى في حياتي,حشود عظيمة كانت تنتظر جنازتي على مداخل المدينة,وأصبحت سيارتنا تتحرك ببطئ شديد,وكلما تقدمنا نحو داخل المدينة كانت جنازتي تكبر أكثر وأكثر,مجموعات تنضم الى الجمع الغفير,هتافات بالعربية لإسقاط النظام أفهمها وأخرى بالكردية لاأفهمها,بعد مسافة طويلة ووقت بطيء وصلنا الى المقبرة

عندما أنزلوا تابوتي,إنهمر علي أخوتي وأخواتي,سقطت أمي الكردية على خشب تابوتي,يبكون بحرقة وألم,ويتحدثون الي باللغة الكردية,في هذه اللحظات تمنيت لو يتكلمون بالعربية قليلا أو بالإنكليزية التي أفهم منها قليلا حتى أفهم منهم شيئا ما,وفي اللحظة ذاتها ندمت كثيرا لأنني لم أتعلم اللغة الكردية رغم إن كثيرون من أصدقائي كانوا من الأكراد في المدرسة وفي المعهد وحتى في الحياة العادية,ولكن لم أحاول يوما أن أتعلم هذه اللغة الأقرب مني أكثر من أية لغة,أحسست بالضيق وهم يبكون بهذه الحرقة علي وأنا لا أفهم منهم شيئا

وأنا أكتب يومياتي هذه من المقبرة,تأتي أمي الكردية كل يوم ترش تراب قبري بالماء,وتبكي بهدوء,إنها تشبه أمي كثيرا ليس بملامحها ولكن بحنانها وجمال يديها ودفء روحها,إنها تشبه أمي كثيرا بنبرة صوتها,رغم إني لا أعرف ما تقوله لي وهي تحدثني باللغة الكردية,ولكني أحس كثيرا ما تقوله لي,وأحس الحزن في عيونها الذي يشبه الحزن في عيون أمي

فكرت هذا النهار كثيرا,وتخيلت بأن ذلك الشاب الكردي قد دفن في مقبرة ما,ربما أخذت جثته الى بيتنا بدلا عني وربما بكت أمي وأخوتي وخطيبتي عليه,ورشوا تراب قبره بالماء كما تفعل أمي الكردي

حينها أحسست بأن هذه الأرض تتسع للجميع,وهذه السماء سقف يغطي الجميع بنفس القدر من الحنان والمساواة

عذرا لن أستطيع أن أكتب لكم المزيد,لأنني أرى أمي الكردية تأتي من بعيد وبيدها إبريق الماء,لقد جاءت أمي توزع الحنان على المقبرة

03,05,2012 عثمان حمو
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

lk d,ldhj aid] s,vd

]]> قصص بأقلامنا osman hemo http://www.rojavaart.com/vb/8255.html تلك التي تدري,ولا تدري http://www.rojavaart.com/vb/8251.html Mon, 30 Apr 2012 22:51:38 GMT من قال إن القطار مفيد و هو الذي يأخذ من نحبهم معه؟ من قال القطار مفيد إذا كان يجعلنا نحزن؟ على الرصيف
تلك التي تدري,ولا تدري

من قال إن القطار مفيد

و هو الذي يأخذ من نحبهم معه؟

من قال القطار مفيد

إذا كان يجعلنا نحزن؟

على الرصيف

أودعها

قامتي الملح

لو كان كل الكون صدري

وكل الهواء أصابعي

ترمق من خلف الزجاج

حائرة العينين

وفي دقيقة,أقصر من نصف دقيقة

أشتاق إليها

وتبدأ ساعة الرمل

والعمر رمل يذوب بين الأصابع

حبيبتي

العمر رمل يذوب بين الأصابع

شعرة

شعرتان

بعض من شعرك

ما زال,يبرهن وجودك في صدر المكان

ما زال رائحتك

يملئ المسافة بين الجدار والجدار

كنت هنا

نعم

بالأمس كنت هنا

وفي هذا المكان تماما,قبلت كل شموع الكنائس

على أصابعك

وفي هذا المكان الآخر

صليت ركعتين في محراب عينيك

وشممت بخور الدراويش على صدرك

الذي خبئ أسرار دالية العنب

رفعت عن وجهك

سنابل الشعر

وقبلت ملاكا مسترخيا على وجهك النائم

يسير القطار,الى حيث يسير

والعمر رمل يذوب بين أصابعنا

وما عاد متسع من الوقت

للوقت المهدور دمه

في هذه الزاوية من المكان

شربنا قهوة العصر

وتحدثنا في العشق

وفي السياسة

وفي الفيسبوك

ولمست أجراس الخلاخيل على قدم الفجر

ولمست قطن الغيم

وغفوت في ملابس النجوم

وفي لحظة لاشعور قلت

بأني أشتاق إليك حتى وأنت بين ضلوعي

وأحس بالعطش إليك

حتى في تلك اللحظة

التي أغرق فيها بين أمواجك

أمام القطار

صابر أنا كالملح

لو أستطيع أن أقول لك كل شيء

في جملة واحدة

أودعك من نوافذ وجهي الحزين

يدي تلوح في الهواء دون أن أدري

أمسك بخاصرة الدمعة في عيني

حتى لا تسقط

وتفضح كل الماء

يروح قطار

ويأتي قطار

ويقتل الليل بقايا النهار

يمر الرصيف بطيئا

تحط أسراب من ضوء المصابيح

طيورا مبللة على معطفي

وأنا

ألبس وجهك لكل النساء العابرات

وأقصص المارين صوب الليل

بمقاسات ظلك

وفي آخر الليل

أعيدك للمرة الألف

وأقول هنا

شربنا قهوة العصر

وها هنا

صليت ركعتين في عين الملاك

أضع رأسي على وسادة

الأمس

أغطي جسدي

بلحاف قبلاتك الصغيرة

و أخطفك

لحلم

خائف

30,04,2012 عثمان حمو
المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

jg; hgjd j]vd<,gh j]vd

]]> همس القلوب وعذب الكلام osman hemo http://www.rojavaart.com/vb/8251.html الديجافو http://www.rojavaart.com/vb/8242.html Fri, 27 Apr 2012 20:36:06 GMT ديجا-فو، Déjà vu كلمة فرنسية تعني شوهد من قبل اطلق عليها هذا الاسم العالم إمِيل بُويَرْك , وهو أن يرى الشخص مشهدا أو يعيش موقفا يمر به لاول مرة في...
الديجافو


ديجا-فو، Déjà vu كلمة فرنسية تعني شوهد من قبل اطلق عليها هذا الاسم العالم إمِيل بُويَرْك , وهو أن يرى الشخص مشهدا أو يعيش موقفا يمر به لاول مرة في حياته ولم يسبق له ان اتى لهذا المكان او الزمان .. ولكنه يشعر أن هذا المكان مألوف لديه بشكل قوي جدا .. وكأنه حلم رآه من قبل لا يدري متى وأين وكيف رآه!!
ينسب عدة محللون نفسانيون الظاهرة الى الخيال البسيط لدى الانسان وبعض الاطباء يعزون ذلك الى خلل لحظي في الدماغ لمدة ثواني قليلة.
وهناك من قال انها جزء خافت مجهول من ذكريات الطفولة ومنهم من ذهب الى ان الانسان في بطن امه يشاهد شريط حياته قبل ان يولد وهناك من يقول إن الانسان كان يعيش حياة سابقة قبل أن يوجد في الوجود أو يتجسد وعندما يرى شيء أو مكان يشعر انه قد مر به يكون بسبب تذكر عقله بشكل بسيط تلك الحياة السابقة , يمكن ان نسمي هذا التفسير بتناسخ الارواح أو التقمص .
أكثر فئة عمرية إصابة بهذه الظاهرة هم من 15 - 25 عاما..
تفسر هذه الظاهرة عن محللون نفسيون كثر بأنه وهم أو تحقيق رغبة مكبوتة والمحللون النفسيون يرون في الديجافو تعبيرا عن رغبة كبيرة لتكرار تجربة ماضية.
أما علماء ما وراء الطبيعة فهم يعتقدون أن الديجافو يتعلق بخبرة حياتية ماضية عشناها فبل قدومنا الى الدنيا في ذواتنا الحالية.
يرى بعض العلماء في مجال الباراسيكولوجي أو علوم التفسير للظواهر الخارقة للطبيعة أن ظاهرة الديجافو جزء من الحاسة السادسة , بحيث استطاع وعي الانسان وعقله أن يصل الى الحدث ومفرداته ووقائعه قبل حدوثه بلحظات قليلة جدا.

المصدر: روج افا ارت | Rojava Art

hg]d[ht,

]]> ثقافة كافيه N A R I N http://www.rojavaart.com/vb/8242.html